Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: lights without lanterns (список заголовков)
21:07 

st-sebastian-2002-anthony-gayton

Niamam nishto na zemiata
Смотрите, какого Святого Себастьяна я нашёл!


@темы: lights without lanterns

13:32 

Niamam nishto na zemiata
Хагалаз, блин... Это было внезапно.
И я такой теперь сижу с полученным знанием о том, что я НОРМАЛЬНЫЙ, и не знаю, что с ним делать. Жить, видимо.
Не то, чтобы мне нравилось слышать в свой адрес "Больной ублюдок" и не то, чтобы я с этим был согласен, но теперь появилось осознание правомерности взъебать за это обращение с вертухи.
Бля. С этим живут. Я нормальный. Ну бля.
Нужен чай, срочно.

@темы: my travel through the Universe, lights without lanterns

11:28 

Niamam nishto na zemiata
Вот кто бы помнил, что сегодня Великий Вторник.
Два праздника есть, которые мне неизменно сложно пережить на уровне эмоций. Пасха и День Победы. И общая ура-истерика только повышает градус.

Кстати, читать Писание я бы рекомендовал всем только в сознательном возрасте. Во-первых, многое куда понятнее, а во-вторых, когда становится понятнее, проходит дефолтное отторжение "навязчивого знания, которое требуется от всех".
Ле Бабушка смотрит на меня, как на воцерковившегося Денницу.

@темы: lights without lanterns

09:57 

Прекрасно понимаю эту леди!

Niamam nishto na zemiata
В детстве я смотрела Команду А и мечтала вырасти такой же хитроумной, как Ганнибал. Или такой же сильной, как Би Эй. Или такой же харизматичной как Красавчик.
Сейчас мне 29, я разговариваю с вещами, даю имена цветам, имею невидимых друзей и постоянно перевоплощаюсь в других людей.
Ну почему именно Мердок?!

(с) Баш.им

@темы: lights without lanterns, strawberry and cinnamon and milk blood

10:00 

Niamam nishto na zemiata
24.03.2017 в 21:00
Пишет _Полярная_:

Френдлентой принесло важное про волю.
22.03.2017 в 15:14
Пишет Эллеонор:

Воля.
Вообще для меня вчера состоялось настоящее ОТКРЫТИЕ. Я поняла, чем отличается воля как здоровое проявление и воля как самонасилие. Потому как до этого я все не могла взять в толк, что мне надо и почему от "волевых" проявлений мне выть хочется и противно все становится, в то время как бывает, что воля привносит в мою жизнь прекрасное и хорошее.

А суть в том, что есть воля - как некое побуждение действовать вслед за движениями своей души, то есть воля как естественное проявление, когда ты делаешь то, чего тебе действительно хочется, к чему ты готов, что делает тебя здоровее и полнее и именно так, как нужно тебе и твоей сути.

А есть воля - как насилие, когда ты рвешь жилы и упираешься, следуя чужим сценариям и идеям, понукая себя и уводя все дальше от сути и того, что действительно является тобой и тебя же наполняет.

И вот если первое приносит удовольствие, радость и чувство наполненности и что "я смог!", то второе разрушает, душит и приводит к неврозам. Да, добиться каких-то результатов можно даже вторым способом, только суть в том, что этот результат, каким бы он ни был, не принесет подлинного счастья, потому что на самом деле не нужен душе, а нужно ей нечто совсем другое.

И вот все это было очень интересно понять и прочувствовать.

URL записи

URL записи

@темы: lights without lanterns

14:03 

Niamam nishto na zemiata
Вчера я наступил на клок сухой травы, которой не могло быть там, где она была.
Сегодня в закусочной блондинка в белом посмотрела на меня змеиными глазами.
Красота в деталях.

@темы: lights without lanterns

12:58 

Niamam nishto na zemiata
Магия должна работать. Глупо, черт возьми, просто копить её и греть этим своё ЧСВ.
Не работает - значит, ты не умеешь её использовать и умножать.
Терпеть не могу понтовщиков.

Кстати, скачать же комиксы о Константине. Галочка в уме.

@темы: lights without lanterns

10:06 

Niamam nishto na zemiata
Интересно у Эволюции: чем больше человек получает энергии из данной сферы, тем больше растёт его интерес к этой сфере.

@темы: lights without lanterns

15:49 

Предупрежден, значит, вооружён. Но травматиком я себя всё равно не считаю. Мои крылья при мне.

Niamam nishto na zemiata
28.11.2016 в 10:14
Пишет Yin:

Травматическая сверхбдительность


Вместе с пережитой травмой человек получает еще одну новую особенность - травматическую свербдительность.
Пережитый невыразимый ужас, унижение, стыд или страх отпечатываются в психике как сверхважный опыт. И личность перестраивается. На физиологическом уровне нервная система переходит в состояние повышенного возбуждения, психологически человек постоянно живет в ожидании повторения пугающего события.
Изменяется его система ценностей.
Становится сверхважным, сверхзначимым не допустить повторения травмы.
Развитие всех других сфер останавливается, и вся психическая энергия тратится на развитие компенсаций.

К примеру, человек, переживший сильный публичный стыд.

читать дальше

URL записи

@темы: dark dark side, lights without lanterns, my travel through the Universe

18:27 

Сильные и слабые. Из ЖЖ Княжны.

Niamam nishto na zemiata
Это уникальный комплекс возможностей, обеспечивающий выживание как возможность продолжать существовать - и только. Давайте посмотрим на позицию "слабого" в целом, а потом посмотрим, из чего она состоит.
Итак, в целом позиция "слабого" - это такой пакет стратегий и убеждений, позволяющий, что бы ни произошло, НИЧЕГО НЕ МЕНЯТЬ. И эту позицию "слабый" будет отстаивать с упорством, которого хватит, чтобы стереть в мыльный порошок троих или более "сильных".
Отношения "слабого" и "сильного" очень похожи на отношения оккупационных властей и некомбатантов на занятой территории.
"Сильный" (оккупант) вводит правила - "слабый" (некомбатант) их не то чтобы умышленно нарушает, но как-то так исподтишка саботирует. Или перекладывает все усилия по их выполнению на самого "сильного".
"Сильный" пытается организовать пространство - оно порастает хаосом... как-то так... само по себе... как только он отвернется. А "слабый" не против организации пространства: он сейчас, вот сию минуточку, вот только раскачается и сразу начнет собираться завершать финальную стадию начального осмысления концепции. Какая концепция, возьми и сделай!, - орет выеденный из себя "сильный". "Слабый" печально кивает, берет... и роняет взятое. На "сильного", ага. Нет, "слабый" не вредитель. Он искренне уважает и побаивается "сильного". Но ему и так хорошо, и изменений ему не надо. Никаких. Он согласен поддерживать "сильного", если для этого не надо ничего делать, а достаточно слов и эмоций по случаю и чувств, этому случаю приличных. И поэтому все уважение к "сильному" и весь страх перед ним кончается, как только "слабый" ощущает, что из-за того, что "сильный" с него требует, ему сейчас потребуется делать какие-то телодвижения. Или, не дай бог, движения ума.
"Сильный" пытается изменить качество жизни - "слабый" не видит в этом смысла, потому что жизнь для него сама по себе слишком большая ценность, чтобы в ней еще что-то менять, она же после этого станет непохожа на жизнь вообще, и какие такие Таити, нас и тут неплохо кормят. Ну плохо, на самом деле, но кормят. А ваши Таити... пока долетишь, пока что... не, нафиг. Родные осины - они роднее.
"Сильный" понимает, что сил у него ограниченный запас, и ему шкурно нужен результат к сроку, иначе можно и не заводиться - а "слабый" понимает, что если силы расходовать, то они и кончиться могут, поэтому имитирует деятельность, а не работает на результат, или пытается проехаться на чужом усилии (заставить совершать усилие другого, и присоединиться к авторизации результата) - потому что цель для него ценностью не является, точнее, перестает быть сразу по достижении.
"Сильный", взявшись работать на результат, не останавливается, пока не получит результат или не кончится весь, а "слабый" стоит рядом и со всей дурацкой мочи верит в сильного. Пока его не пытаются припахать. Как только попытаются - начинается другая песня. Та самая, про права. Какие права? Сейчас перечислю.
-Право на бездействие. Что бы ни происходило, как бы ни менялось качество жизни - если жизнь заставляет "слабого" действовать, это нарушает его права и разрушает его мир. ЗАМЕНИТЬ действие отреагированием эмоций по поводу, обсуждением, объяснением причин бездействия (далее списком) или заменить ДЕЙСТВУЮЩЕЕ ЛИЦО, переложив необходимость решения этой задачи на кого-то другого (на "сильного", чаще всего) - совсем другое дело.
-Право не принимать решений. Никаких. Никогда. Ни в каких ситуациях. Рядом есть "сильный", пусть голова болит у него. СПРОВОЦИРОВАТЬ "сильного" на принятие решения - вопрос другой.
-Право не бороться за качество жизни и ее наполнение. А найти того, кто это сделает для "слабого". Качество подобной "услуги" не рассматривается, в силу незначимости качества (как степени удовлетворительности) вообще чего бы то ни было - отношений, жизни, еды, одежды, жилья, работы... Неудовольствие в ответ на подобную услугу - нормальная реакция "слабого", потому что "хорошее" - это для "сильных" (крутых, оккупантов), а для "всех остальных" ("слабых", некомбатантов) "хорошее" - слишком шикарно, их брэнд "как у всех".
-Право не нести ответственность за свою жизнь. Со всеми играми по Берну, со всеми танцами по кругу (то есть по циклу), со всеми оправданиями непреодолимой силой обстоятельств и со всем тем, что обгладывает жизнь до существования, в качестве инструментального обеспечения этого права.
И ИМ ТАК НОРМАЛЬНО. На примере из поговорок 90-х, вшей им лечить не надо, они у них и так здоровые. Извините, конечно, из басни слов выкидывать не стану. То есть, если попробовать "того заскорузлого пацана, который колбу держит" (с) заставить отмыться, он будет сильно против, и в процессе и по последствиям, и результат этих усилий (например, тот препарат, который "швейцарский бациллу берет, а наш, наоборот, с ней сотрудничает" (с)) будет в два раза хуже (хорошо если), чем до того. Если он, конечно, раньше не сбежит. Или не пришибет причинителя добра и наносителя пользы.

@темы: lights without lanterns, (с)

21:23 

Niamam nishto na zemiata
Алекс читает "Чапаева и Пустоту". Благодаря совершенно ясной голове (10,5 часов сна плюс вовремя купированная днём мигрень), воспринимается всё удивительно легко и увлекательно.
Дойдя до "японской" части и восхитившись сюрреалистичными интерпретациями, Алекс понял, что хочет понемногу начать осваивать японский разговорник (не зря же он на полке лежит), посмотреть-таки аниме Sengoku Basara (поскольку в своё время ухитрился отыгрывать Мори Мотонари и Акети Мицухидэ без знания анимешного канона, только по заявленным в требованиях мастера фактам, и отыгрывать презанятно) и обзавестись галстуком.
Не спрашивайте, при чём здесь галстук, это всё Пелевин.

@темы: my travel through the Universe, lights without lanterns

14:23 

Niamam nishto na zemiata
Алекс прочитал "Затворника и Шестипалого".
В отличие от мнения некоторых старших, которые "Давно известная мораль, просто другими словами изложенная, да с пернатостью", Алексу понравилось. Красивая история, красивый язык. И, что ценно, идея подаётся через восприятие героев, а не через длинные лирические отступления авторского "я". Алекс уже устал от навязчивого "гуризма" таких авторов, замечательных в целом, как Айн Рэнд или Алексей Пехов.

@темы: my travel through the Universe, lights without lanterns

18:17 

Niamam nishto na zemiata
04.02.2015 в 23:33
Пишет Ася Гольдштейн:

Странно, но в какой-то момент отношений мы перестаём быть сами собой. В начале, окрылённые новым чувством единения и влечения (даже без намерения поебаться), мы готовы раствориться в другом человеке. Типичная стадия «после вас - нет, только после вас - что вы, что вы» и так до утра.

Потом наступает некоторое отрезвление. То ли потому, что мы узнаём, что наш златокудрый бог красится, то ли потому, что впервые видим разбросанные по квартире (нашей квартире!) чужие носки. Так или иначе, гормоны сдают позиции, левая половина мозга заступает на дежурство, отношения становятся более приятельскими, а шутки более ехидными.

Но ехидство коварная штука. Оно имеет свойство накапливаться, мелкие занозы, всаженные в душу другого человека, начинают гноиться, а мы сами начинаем уставать от нашего спутника. Всё больше видим в нём недостатков и всё меньше видим их в себе. Потому что невозможно относиться с прежним уважением к человеку, про которого можешь сказать хорошо завуалированную и пикантно преподнесённую гадость.

На заключительной стадии, когда вместе прожито уже довольно много (я опять же расширяю от супружеских до дружеских и родственных отношений), включается привычка. Привычка думать «вотблять, могла бы в Голливуде полы мыть, так нет же, с этим остолопом пропадаю». Обычно к этому моменту про того, кто рядом, охуенно весело пошучено уже за тридцать три КВНа. И мы начинаем верить именно тому, что сказали сами. Что рядом с нами «господи, ты не смотрел этот фильм, как тебя в люди-то вывести, ха-ха». Или «я знал, что тебе понравится эта книга, тебе ж та хрень про инопланетян тоже понравилась». Или «ты что, сейчас пошутить пыталась или это на полном серьёзе твой топографический кретинизм разыгрался?» Внезапненько рядом с собой мы видим редкостного олуха или клиническую идиотку и настаёт время мыслей «как тяжело быть умным человеком».

На самом деле, тяжело быть самодовольным ублюдком. Это на их непомерно разросшееся эго постоянно кто-нибудь наступает. Умные люди умеют ценить тех, кто рядом. Да и тех, кто далеко, тоже не обижают. Одуванчики, одним словом.

Пожалуйста, не подумайте, что я призываю почтенную публику придерживаться исключительно ванильностей в отношениях. Перчинка тоже нужна, а то жопа слипнется, как потом в неё ебаться. Просто, практикуя едкий сарказм и меткую иронию, умело перемежая их отменным остроумием, не стоит забывать про оздоровительную самоиронию. Она выводит шлаки, выравнивает цвет лица и от неё не растёт шерсть на ладонях. Пиздец как полезно. Вреда почти никакого, кроме риска свалиться в самоедство, но умный человек то и умный человек, чтобы понять, когда самоирония, а когда бутылка виски, рюмка водки, лепс, михайлов, тлен, безысходность.

Люблю, целую, будьте лапочками.

URL записи

@темы: lights without lanterns

11:33 

ОТ СУФРАЖИСТОК ДО РАДФЕМ: КЛЮЧЕВЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ФЕМИНИЗМА

Niamam nishto na zemiata
ФЕМИНИСТСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ МЕНЯЛАСЬ И РАСШИРЯЛАСЬ на протяжении всего своего существования: в её рамках возникло множество течений, как знаменитых, так и малоизвестных. Первая волна феминизма пришлась на середину XIX — начало XX века: она была направлена на борьбу за избирательные и другие права женщин, за их эмансипацию. В конце 1960-х — 1970-е годы возникла вторая волна феминистского движения — борьба против дискриминации по половому признаку, затронувшая вопросы семьи, репродуктивных прав, сексуальных, политических и экономических отношений. Третья волна феминизма возникла в 1990-е и, по мнению некоторых исследователей, продолжается и сейчас: помимо вопросов равноправия она также поднимает проблемы, связанные с расой, классом, сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью.

Нередко феминистские течения, как, например, экофеминизм, поднимают вопросы и из других сфер. Рассказываем о различных течениях и движениях феминизма, а также их целях.

Антирасистский феминизм
Несмотря на то что феминистское движение стремится говорить от лица всех женщин, его нередко обвиняют в игнорировании проблем меньшинств. Движение антирасистского феминизма ставит во главу угла идею о том, что феминизм не должен ограничиваться борьбой за права белых представительниц среднего класса и должен обращать внимание на проблему угнетения женщин разных рас. Антирасистский феминизм включает в себя борьбу с сексизмом, расизмом и классовым угнетением.

Писательница и поэтесса Элис Уокер впервые употребила термин «womanism» — альтернативу термину «феминизм», который подразумевает также защиту женщин разных рас и разного происхождения.

Интерсекциональный феминизм
Интерсекциональный феминизм возник в результате борьбы представителей различных меньшинств (ЛГБТ-сообщества, людей с инвалидностью и людей разных рас) за свои права. Название этой феминистской социологической теории дала профессор Кимберли Креншоу в 1989 году, хотя сама концепция, безусловно, существовала и раньше. Представители интерсекционального феминизма говорят о том, что не существует единого и универсального женского опыта, а борьба за права женщин неотделима от борьбы за права представителей ЛГБТ-сообщества и борьбы с расизмом и эйблизмом.

Культурный феминизм
Культурный феминизм — направление внутри радикального феминизма, сторонницы которого говорят, что женщины, благодаря своей природе или особенному женскому историческому опыту обладают особыми женскими (феминными) качествами, которые, в свою очередь, противоположны мужским (маскулинным) качествам. Женскими качествами является связь с другими людьми (как биологическая — через беременность, так и моральная), сопереживание, единение — все эти качества способствуют формированию идеи «сестринства».

Теоретики культурного феминизма по-разному оценивают, как связанность с другими людьми влияет на жизнь женщин: одни считают, что способность к беременности и деторождению стала причиной угнетения женщин, другие считают, что эта способность помогла сформировать особую женскую культуру, такую же богатую, как политика или наука. Но все они сходятся в том, что в мире, свободном от патриархата, все люди смогут свободно проявлять заботу друг о друге.

Либеральный феминизм

Либеральный феминизм возник раньше других направлений феминизма; исторически он связан с суфражистским движением. Его цель — обеспечить женщинам равные права и возможности с мужчинами: дать им возможность получать образование, иметь оплачиваемую работу и участвовать в политической жизни наравне с мужчинами, добиться того, чтобы их роль в обществе не ограничивалась ролью домохозяйки и жены. Основным средством для достижения этой цели либеральный феминизм считает реформы законодательства, предотвращающие дискриминацию женщин.

Сейчас основными методами либерального феминизма являются лоббирование интересов женщин и разработка соответствующих законов, а также создание кризисных центров и групп поддержки, направленных на борьбу с конкретными проблемами. Идеи либерального феминизма получили наибольшее распространение в современном обществе.

Марксистский феминизм
В основе идеологии марксистского феминизма лежат работы Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Он рассматривает угнетение женщин как частный случай капиталистического и классового угнетения и считает мужчин господствующим классом, который эксплуатирует женщин. Угнетение женщин идеология марксистского феминизма связывает с институтами частной собственности, а освобождение женщин считает частью классовой борьбы пролетариата.

Самый важный механизм мужского господства — контроль над женской сексуальностью («Сексуальность для феминизма то же самое, что труд для марксизма», — считает феминистка Кэтрин Маккиннон). Большой вклад в развитие идеологии марксистского феминизма внесла Россия — во многом благодаря деятельности Александры Коллонтай. В 1960–1970-е годы теоретики марксистского феминизма подняли важную проблему бесплатного домашнего женского труда.

К марксистскому феминизму близок социалистический феминизм. Он выдвигает идею двойного угнетения женщин — структурами патриархата и капитализма. Саму систему подавления женщин в социалистическом феминизме называют «капиталистическим патриархатом».

Поп-феминизм
Поп-феминизмом называют проникновение феминистских идей в поп-культуру и трансляцию их в доступном широкой аудитории виде: будь то Бейонсе, использующая в песне сэмпл из лекции TED нигерийской писательницы Чимаманды Нгози Адичи «We should all be feminists», Эмма Уотсон, являющаяся послом доброй воли ООН и открывшая феминистский книжный клуб, или Дженнифер Лоуренс, написавшая эссе о неравенстве в оплате труда мужчин и женщин. Поп-феминизм затрагивает самые разные вопросы и проблемы — от дискриминации по половому признаку до вопросов гендерной идентичности.

Поп-феминизм часто подвергается критике со стороны феминисток, но в нём видят и положительные моменты: он может привлечь аудиторию, которой феминистские идеи поначалу не были близки.

Постмодернистский феминизм
Постмодернистский феминизм критикует бинарную систему «женщина»/«мужчина», деконструирует эти понятия и стремится размыть границы и отказаться от строгой гендерной системы ради более сложной и многогранной реальности.

Для этого направления очень большое значение имеют работы американского философа Джудит Батлер: она анализирует, как гендер становится культурным знаком, приказывающим телу вести себя в соответствии с биологическим полом. Она говорит о том, что общество гетеронормативно и оно отказывается признавать полноценным любого члена общества, который не соответствует гендерным нормам.

Постколониальный феминизм
(феминизм постколониальной волны)

Постколониальный феминизм возник в противовес мейнстримовым западным феминистским идеям, которые в основном защищают права белых женщин среднего класса. Он обращает внимание на проблемы женщин, живущих в странах третьего мира, на опыт женщин, живущих в постколониальных культурах.

Эта теория проводит параллели между патриархальным и колониальным угнетением: опыт женщин в патриархальном обществе во многом схож с опытом жителей колониальных стран. Женщины, жившие в колониальных странах, сталкивались и с угнетением по признаку пола, и с колониальным угнетением. Постколониальный феминизм обращает внимание на уникальный опыт и уникальные проблемы женщин разных рас и разного происхождения.

Психоаналитический феминизм
Психоаналитический феминизм утверждает, что равноправие не может установиться исключительно благодаря реформам, поскольку неравенство скрыто в глубинных слоях человеческой психики. Психоаналитический феминизм развивает теорию бессознательного и критикует те её части, которые откровенно дискриминируют женщин — например, представление о женской зависти к пенису и о том, что женщины ощущают свою неполноценность. Задача психоаналитического феминизма — анализ патриархальных структур бессознательного.

Психоаналитический феминизм часто выступал не как самостоятельная ветвь феминистического движения, а в сочетании с другими направлениями, в особенности с движениями второй волны.

Радикальный феминизм
Ключевым понятием для радикального феминизма является патриархат — система социальных структур и практик, которая подчиняет и угнетает женщин, пронизывающая все сферы человеческих отношений. Радикальные феминистки считают причиной угнетения женщин патриархальные гендерные отношения. Радикальный феминизм борется с патриархатом на разных уровнях, в том числе в сфере сексуальности, семейных отношений и репродуктивных прав.

Радикальные феминистки известны благодаря своему активизму. Они говорят о необходимости существования исключительно женских движений и настаивают на том, что все мужчины заинтересованы в подавлении женщин и воспроизводят механизмы патриархата. При этом радикальный феминизм нередко критикуют за слишком обобщённый взгляд на женщин, не учитывающий расовых и классовых различий.

Сепаратистский феминизм
Сепаратистский феминизм — форма радикального феминизма, получившая наибольшее развитие в 1970-е. Он продвигает идею физического, психологического, эмоционального и духовного отделения от мужчин. Сепаратистские феминистки выступают против гетеросексуальных отношений, а также против рабочих и личных отношений с мужчинами в принципе: они считают, что мужчины не могут принести никакой пользы феминистскому движению и только способствуют утверждению патриархальных отношений.

Начало движению положила организация «Ячейка 16», основанная Роксанной Данбар. Программа организации подразумевала целибат, сепарацию и тренировки по самообороне. Лесбийские отношения никогда не были частью программы «Ячейки 16», но именно она заложила основы лесбийского сепаратизма. Сепаратистские коммуны возникают и в наши дни.

Сексуально позитивный феминизм
Секс-позитивные феминистки считают важной частью своих взглядов то, что женщины имеют право распоряжаться своей сексуальностью и получать удовольствие от секса наравне с мужчинами. Они выступают за безопасный и консенсуальный секс, говорят о важности сексуального образования и борются со слатшеймингом. Они также выступают против стигматизации секс-работы и призывают видеть в секс-работницах в первую очередь личностей, чьи права нужно защищать.

Их часто сравнивают с секс-негативными феминистками: вторые выступают против того, чтобы превращать секс в товар для потребления, они категорически против проституции, порнографии и использования секса для продажи товаров, с ним не связанных.

Между этими двумя противоположными на первый взгляд точками зрения есть и общее: представительницы обоих течений выступают против сексуального насилия и эксплуатации женской сексуальности, но выбирают для решения этих проблем разные методы.

Суфражизм
Либеральный феминизм зародился из идей движения суфражисток, получившего наибольшее распространение в Великобритании и США. Их целью было достижение юридического и политического равенства женщин с мужчинами; они требовали предоставить женщинам избирательные права, а также выступали против дискриминации женщин в экономической и политической сферах.

Изначально движение суфражисток было мирным (например, они рассылали письма членам парламента и организовывали комитеты), но после того как эти действия не принесли должного результата, им пришлось прибегнуть к более жестоким методам. Они разбивали окна, бросали камни, поджигали почтовые отделения и резали телефонные провода, а также участвовали в столкновениях с полицией и устраивали голодовки. Основное достижение суфражисток — всеобщее избирательное право (в США оно было принято в 1920 году, а в Великобритании — в 1928-м).

Трансфеминизм

Трансфеминизм — направление феминизма, борющееся за права трансгендерных женщин и поднимающее вопросы гендерной идентичности, которыми занимаются не все феминистские течения. Трансфеминистсткое движение борется с сексизмом и трансфобией и поддерживает других людей, не вписывающихся в бинарную гендерную систему. Трансгендерные женщины подвержены пересекающимся видам дискриминации — трансфобии и мизогинии; такой вид угнетения описывают общим термином «трансмизогиния». В среде радикальных феминисток достаточно высок уровень трансфобии.

источник

@музыка: Cristina Aguilera - Fighter

@темы: lights without lanterns

10:29 

Закодируй свой дресс правильно!

Niamam nishto na zemiata
Подобрать одежду для любого мероприятия, будь то свадьба королевской семьи или скромный корпоратив на работе, зачастую весьма и весьма сложно. Промахи в таких случаях далеко не редкость. Иногда обычное мероприятие, в пригласительных билетах которого указан вполне простой и не изощренный дресс-код, превращается в театр абсурда. А все потому, что некоторые дамы, да и мужчины тоже, просто не разбираются (а в некоторых случаях, особо и не углубляются) в том, что же лучше надеть. Если такие несоответствия случаются даже у августейших особ, известных актеров и актрис, политических деятелей, тогда что уж говорить о нас, простых смертных – ведь мы подбираем одежду себе сами, зачастую без помощи дизайнеров и стилистов! Как же разобраться в видах дресс-кодов Проще говоря, что и куда надеть? Давайте попробуем разобраться, чтобы не совершать ошибок, не выглядеть «белой вороной» и не быть предметом повышенного внимания, если ваше платье, мягко говоря, совсем не к месту.

White Tie
Самый формальный и строгий дресс-код. Его соблюдают на приемах высших должностных лиц, вручениях премий (например, Нобелевской) или на балах. Что же надеть, если в билете указан именно он? Ошибочно полагать, что обычный офисный черный костюм, белая рубашка и галстук – идеальны. Для такого мероприятия придется обзавестись фраком, причем он должен быть только черного цвета – другие просто не допускаются, и белым жилетом (темный — не вариант), который застегивать нужно на все три пуговицы. Что касается аксессуаров, то из обязательных: галстук-бабочка и белоснежный платочек. При желании можно дополнить образ карманными часами, белыми перчатками и даже тростью.
А для представительниц прекрасного пола все гораздо сложнее. Чего стоит только выбор платья — от фасона до цвета! Однако следует помнить, что наряд должен быть никак не выше щиколотки и без лишних камней, стразов, вышивок и так далее. Образ можно дополнить длинными перчатками и небольшим клатчем, болеро, и обязательно – ювелирными украшениями, причем с настоящими камнями. Помните, что распущенные волосы, пусть и красиво завитые и уложенные, просто недопустимы. Они должны быть собраны в прическу, причем, чем скромнее, тем лучше.

Black Tie

Более простой и распространенный дресс-код. Мужчинам будет достаточно надеть строгий костюм, при желании можно выбрать смокинг.
Женщинам же можно выбрать длинное платье, украшенное как душе угодно: камнями, бисером, кружевом, но без фанатизма. Главное – соблюдать цветовую гамму. Наряд лучше выбирать темных тонов – коричневого, синего, черного, темно-зеленого, иногда допускается красный. Без украшений, конечно же, не обойтись, но требования к ним не столь строги – можно надеть сережки без камней, или даже заменить их на дорогую бижутерию.

Creative Black Tie
Этот вид встречается довольно редко. Он допускает наряды в духе последних тенденций. Что можно выбрать: платья с принтом; комбинезоны; платья-смокинги; наряды полностью из кружева и так далее. Главное правила такого дресс-кода – не переусердствуйте, он все же больше формальный, чем креативный. Яркие аксессуары и необычность принтов должны дополнить ваш строгий и элегантный образ.

Cocktail
Вот уж где можно фантазии позволить разгуляться! Кружевные короткие наряды, платья на одно плечо, с рукавами или без, туфли на шпильке, босоножки, яркие клатчи и крупные украшения – все это вполне допустимо! Раньше считалось, что лучше все же придерживаться темных тонов, но сейчас довольно популярны и светлые оттенки.
Что касается мужчин, то они могут позволить себе надеть темно-синий, коричневый или даже белый костюм. Если мероприятие все же официального характера, то классический строгий образ можно «разбавить» ярким галстуком или бабочкой.

Business Formal
Распространенный дресс-код на официальных приемах, бизнес-встречах и конференциях. Деловые строгие костюмы предпочтительно темных тонов, лаконичные однотонные платья – вот что нужно выбирать, если в пригласительном билете указан Business Formal! По сути, это более нарядный и элегантный вариант вашего повседневного офисного одеяния. Туфли на шпильке и босоножки недопустимы. Обувь должна быть только черного цвета и с закрытым носком. Дамам идеально подойдут строгие лодочки на каблуке не выше 4 см.

Business Casual
Этот стиль позволяет немного больше вольностей, чем предыдущий, например, можно надеть туфли с открытым носом, блузку или рубашку в клетку или полоску, позволить себе более яркие украшения и даже платье без рукавов! Но не стоит забывать, что дресс-код все же «Business», а это значит, что отдавать предпочтение следует вещам нейтральных тонов, одежда должна быть по фигуре (никаких вольностей в виде свободных платьев и «разлетаек»!), а в украшениях соблюдать принцип без «фанатизма». Такие наряды отлично подойдут для посещения офиса или же корпоративов. И не повседневно, и не слишком броско.

Business Best
Именно тот строгий дресс-код, которого придерживаются все главы государств, руководители крупных компаний и так далее. Не допускает никаких вольностей как для мужчин, так и для женщин. Что же надеть в таком случае?
Для женщин единственным вариантом будет строгий классический костюм в сочетании с белой блузкой и лодочками с закрытым носом на невысоком каблуке, а макияж в стиле Nude. Допускаются лаконичные украшения в виде сережек без крупных, ярких камней и строгая сумка или папка для документов.
А вот для мужчин подойдет темно-синий или черный костюм, белоснежная рубашка, галстук красного цвета и черные оксфорды.

Smart Casual
Пожалуй, самый размытый дресс-код из всех! Здесь можно практически все: туфли на каблуке, шпильке, танкетке; босоножки; яркие платья разной длины (кроме мини!); элементы офисного стиля в сочетании с повседневным (например, джинсы и пиджак); разнообразные украшения; наряды любых цветов и так далее. Перечислить абсолютно все довольно сложно. Отлично подойдет как для работы, так и для свиданий, посещения учебных заведений, кафе. По сути, этот дресс-код – более нарядный образ повседневного стиля, однако не стоит путать его с уличным!
Недопустимы: рваные джинсы; одежда с фривольними надписями (на любом языке!); спортивная одежда и обувь; пляжные наряды; слишком короткие платья, юбки и шорты.

источник

@музыка: Ricky Martin - Jaleo

@темы: lights without lanterns

Last Autumn Light

главная